꽃단장하고 가을단풍을 즐기기에 좋은 나날이다. 예쁘게 치장을 하려면 당연히 거울이 있어야 한다. 거울하면 가장 먼저 떠오르는 것이 청동거울이다. 청동거울은 대부분의 박물관에서 만날 수 있는 유물이다. 오늘은 청동거울 중에서도 좀 더 특별한 거울을 만나러 여행을 떠나보자. 1960년대 논산훈련소에서 참호를 파던 군인들의 일손이 갑자기 중단됐다. 땅속에 묻혀있던 아주 기이한 물건 때문이었다. 이 물건의 정체는 그로부터 10여 년 뒤 전남 화순에서 청동기시대의 유물이 출토되면서 밝혀지게 된다. 바로 청동거울이었다. 이 청동거울은 국보 141호로 지정되면서 사람들에게 ‘국보경’으로 더 많이 알려졌다. 지름이 21.2㎝인 이 국보경은 청동거울 중 큰 사이즈에 속한다. 거울을 좀 더 자세히 들여다보면 1만3천여 개의 정교한 선들이 빼곡하게 새겨져 있다. 선과 선 간격이 0.3㎜정도이니 얼마나 세밀한 작품이었는지 짐작이 갈 것이다. 국보경에는 동심원도 만날 수 있는데, 100여 개의 동심원이 새겨져 있다. 청동거울에는 2개의 고리도 자리하고 있다. 그래서 이 국보경의 정식 명칭은 ‘다뉴세문경’이다. 이 거울을 만나는 순간 ‘아, 이것은 사람이 만든 것이 아니다’라는 느낌
지난 여행에 이어 오늘도 국립민속박물관으로 추억여행을 떠나보자. 봄전시관에 이어 여름전시관으로 발길을 재촉한다. 여름은 뜨거운 햇살을 피해 강과 바다로 피서를 떠나기 마련이다. 그래서 여름전시관은 강과 바다와 관련된 유물들로 시작된다. 강과 바다의 여름은 물고기와 어패류가 풍부해지는 계절이다. 강에서 물고기를 잡는 일을 ‘천렵’이라고 하는데, 이 때 필요한 도구들이 통발과 가리, 투망 등이다. 통발은 얇고 가늘게 쪼갠 대오리를 이용해 만든 것으로 입구는 넓지만 안으로 들어갈수록 좁게 만들어져 물고기들이 한 번 들어가면 쉽게 빠져 나올 수 없는 구조이다. 이 때 필요한 것이 물고기를 유인하는 미끼이다. 미끼는 물고기들의 먹이를 주로 이용했다. 가리는 통발과 비슷하게 생겼다. 하지만 얕은 저수지 등에서 떠오르는 붕어 등을 덮어 씌워서 물고기를 잡는 도구이다. 천렵에 필요한 도구들을 지나면 염전에서 볼 수 있는 무자위를 만난다. 무자위는 물을 높은 곳으로 퍼 올리는 기구로 염전에서 바닷물을 퍼 올릴 때 사용한다. 사람이 날개 판 위에 올라서서 계단을 밟듯 하나씩 밟으면 바퀴가 돌아가면서 물을 퍼 올리는 방식이다. 무자위를 통해 퍼 올려진 바닷물로 우리 일상생활에
우리 최대명절인 추석이 코앞으로 다가왔다. 이렇게 명절이 되면 우리의 생활풍속과 우리 것에 대한 관심이 조금은 더 많이 생긴다. 특히 이번처럼 명절연휴가 길어지면 바쁜 세상사를 벗어나 주변을 둘러보게 된다. 오늘은 우리 조상들이 살았던 일상을 만날 수 있는 국립민속박물관으로 추억여행을 떠나보자. 국립민속박물관 상설전시관은 제 1전시관과 제2전시관 그리고 제3전시관으로 구분된다. 이 세 개의 전시관 중 우리 조상들이 살았던 일상을 만날 수 있는 제2전시관으로 향한다. 전시관 내부는 봄, 여름, 가을, 겨울 사계절을 테마로 조선시대 일상을 전시해 놓았다. 전시관 입구는 시골의 어느 마을 입구에 들어서듯 장승과 솟대가 우리를 반기고 있다. 장승은 마을을 지키는 수호신이다. 낯선 이에게는 무서운 표정으로 경계를 하고 마을사람들에게는 친근한 표정으로 반갑게 맞이한다. 솟대는 나뭇가지에 새의 형상을 단 것으로 새를 신성시 여겼던 조령신앙에서 비롯되었다. 청동기시대의 유물인 ‘농경문청동기’에서도 솟대를 만날 수 있는데, 솟대는 지금도 일부지역에서는 실제로 만날 수 있는 풍습이다. 청동기 유물에서 등장한 솟대는 꽤 긴 시간 우리조상들의 삶에, 그리고 현재를 살아가는 우리에
가까이 있지만 잘 가지 않게 되는, 그러면서도 늘 마음이 쓰이는 곳이 있다. 바로 경희궁이다. 사람들은 경희궁을 ‘경희궁의 아침’이라는 아파트 이름으로 더 많이 알고 있지만, 어엿한 서울 5대 궁궐 중 하나이다. 문화해설사를 공부하는 많은 이들이 경희궁을 다녀오면 가슴 아파한다. ‘왜 이런 곳을 몰랐을까’ 하는 자책도 있고 ‘궁궐이라 치기에는 너무 소박한 규모’에 마음이 아픈 것이다. 경희궁은 광해군이 지었다. 광해군 9년에 짓기 시작한 경희궁은 임진왜란 이후 창덕궁, 창경궁 중건공사와 맞물려 광해군 15년에야 완공하기에 이른다. 그러나 광해군은 인조반정에 의해 쫓겨나면서 경희궁에는 들어가 보지도 못하게 되었다. 이러한 경희궁을 인조임금이 이어하여 살게 되면서 경희궁은 실질적인 궁궐로서의 지위를 갖게 되었다. 경희궁은 처음에는 경덕궁이라 불렸다. 하지만 영조 36년 원종의 시호 ‘경덕과 음이 같다’하여 ‘경희궁’이라는 이름으로 바뀌었다. 이후 동궐인 창덕궁·창경궁과 대비해 경희궁은 ‘서궐’로 불리게 되었다. 경희궁을 가기 위해서는 서울역사박물관 방향에서 접근하는 것이 좋다. 지금이야 경희궁의 정문이 서울역사박물관을 지나 한참 뒤에 자리하고 있지만 경희궁의 정
방화로 인해 불에 탔던 우리나라 국보 1호 숭례문은 워낙 유명해서 모르는 사람이 없을 듯 싶다. 국보 2호는 원각사지 십층석탑으로 탑골공원 내에 있다. 그렇다면 국보3호는 무엇일까? 국보 3호는 생각보다 아는 사람들이 많지 않다. 국보 3호는 북한산 신라 진흥왕 순수비이다. 오늘은 국보 3호를 만나러 여행을 떠나보자. ‘북한산’이라는 지명에서 유추할 수 있듯이 국보 3호를 만나기 위해서는 북한산으로 가야할 것 같다. 하지만 북한산에 가면 국보3호를 만날 수 없다. 국보 3호는 북한산이 아닌 국립중앙박물관으로 가야한다. 북한산 진흥왕 순수비는 국립중앙박물관 선사 고대관에서 신라실 마지막 즈음에 위치해 있다. 선사 고대관 구석기실부터 관람하다보면 국보 3호는 놓치기 십상이다. 그래서 곧장 신라실로 향한다. 소박하면서도 담백한 느낌의 순수비는 전시용 유리케이스가 없어 360도 밀착 감상이 가능하다. ‘순수(巡狩)’란 ‘황제가 자신의 땅을 직접 돌아다니며 천지산천에 제사를 드리고, 지방의 정치와 민심을 시찰하던 고대 중국의 풍습’을 뜻한다. 따라서 순수비는 왕이 직접 자신의 영토를 시찰한 후 세운 비석이다. 553년 신라는 백제가 차지하고 있던 한강유역의 하류를 빼
가끔 만나 반주를 한 잔씩 하는 지인에게 독일로 건너간 가족이야기를 들었다. 그래서였을까? 늘 오가며 마주한 박물관에서 그동안 눈에 띄지 않던 이 특별전이 눈에 들어왔다. 어쩌면 무심코 들었던 이야기가 은연중에 뇌리 속에 인연 아닌 인연으로 자리매김했을지도 모르겠다. 운명처럼 다가온 작은 전시회. 오늘은 국경을 넘어 독일로 간 그녀들의 이야기를 찾아 서울역사박물관으로 여행을 떠나보자. 서울역사박물관 기획전시실에서는 ‘국경을 넘어, 경계를 넘어’라는 주제로 독일로 간 한국 간호 여성들의 이야기를 전시하고 있다. 그리 크지 않은 전시실이지만 그녀들이 사용했던 생활용품과 그 속에 담긴 사연들, 독일에서의 생활들을 고스란히 들여다볼 수 있는 의미있는 전시이다. 전시실 입구에 들어서자마자 비행기에 탑승하는 여성들과 손을 흔들어 배웅하는 가족들의 모습이 한가득 들어온다. 공항에서 들을 수 있는 비행기 소음도 마치 이 곳이 전시장이 아닌 김포공항에 온 듯한 착각을 불러일으킨다. 그녀들이 집단으로 독일로 가기 시작한 것은 1966년 해외개발공사의 모집에 의해서이다. 그녀들은 바로 ‘파독간호사’이다. 지구촌이라고 불릴만큼 전 세계가 가까워진 지금도 머나먼 이국땅으로 취업을
요즘 KBS드라마 ‘7일의 왕비’에는 연산군과 진성대군이 등장한다. 극중 진성대군이 훗날 중종이다. 드라마는 현재 진행형이지만 우리가 이미 알고 있듯이 중종은 반정에 성공을 거둔다. 그러나 반정에 성공한 중종은 과연 행복했을까? 오늘은 중종이 잠들어 계신 정릉으로 여행을 떠나보자. 정릉은 서울 도심 한복판에 자리하고 있다. 우리가 흔히 ‘선정릉’이라 부르는 곳으로, ‘선정릉’은 선릉과 정릉을 한꺼번에 부르는 명칭이다. 선릉은 중종의 아버지, 즉 성종과 정현왕후가 잠들어 계신 곳이다. 왕릉의 왼편에 선릉이 자리하고 있고, 오른편에 정릉이 자리하고 있다. 조선시대의 왕릉은 대부분 좋은 길지를 가려 조성되었다. 그러나 흉지 중의 흉지로 꼽히는 곳이 바로 중종이 잠들어 있는 정릉이다. 정릉은 비만 왔다하면 물난리가 나는 지역이었다. 장마로 물이 불어나면 홍살문 근처에 배를 띄웠다는 기록이 있을 정도이니 굳이 풍수를 거론하지 않더라도 왕릉으로 조성하기에는 턱없이 부족한 자리이다. 설상가상으로 정릉은 선릉과 함께 도굴되는 수모를 당했다. 바로 임진왜란이 일어났던 1592년의 일로 도굴되는 것도 모자라 왕의 시신이 불에 타기까지 했다. 선릉에서는 불에 타다 만 뼈 잿더미
장마철이기는 하지만 비보다는 무더위가 기승을 부리는 요즘이다. 여름엔 역시 시원한 맥주가 일품이다. 그래서일까 낙산 구간을 거닐다보면 가끔은 성곽위에 올라앉아 일명 ‘치맥’을 즐기는 경우를 마주하게 된다. 드라마 ‘별에서 온 그대’의 영향이다. 성곽위에 올라앉아 ‘치맥’을 즐기는 것은 반갑지 않지만, 그래도 성곽을 찾아준 것만은 분명 반갑고 고마운 일이다. 오늘은 지난 여행에 이어 서울한양도성 낙산구간을 여행해 보자. 이화마을 지나 홍덕이 밭으로 자리를 옮겨보자. 낙산과는 어떤 인연이 있어 이곳에 ‘홍덕이 밭’이라는 이름의 밭이 자리하고 있을까. 홍덕이 밭에 대한 이야기는 효종임금이셨던 봉림대군으로 거슬러 올라간다. 인조의 삼전도에서의 항복이 있은 후 봉림대군은 소현세자와 함께 청나라에 볼모로 잡혀갔다. 비록 왕자의 신분이라고는 하나 고국을 등지고 먼 타국에서 보내는 청나라생활은 그리 녹록치만은 않았을 것이다. 그래서일까. 봉림대군은 홍덕이라는 나인이 담가준 김치를 좋아했던 것 같다. 날마다 김치를 담가 올렸다는 이야기가 전하는 것을 보면. 홍덕이가 담가 올린 김치가 정말로 맛이 있었을 수도 있겠으나 어쩌면 봉림대군은 홍덕이의 김치에서 고향의 향수를 느꼈을
더위가 본격적으로 기승을 부리는 요즘이다. 더운 계절이 되면 문화유산여행은 조금 힘들어진다. 문명의 편리함에 너무 익숙해져버린 탓이리라. 그래서 이번 여행은 문명의 편리함과는 조금 먼 곳으로 여행을 떠나보자. ‘이열치열(以熱治熱)’이라는 말도 있지 않은가. 더운 계절, 가장 핫(HOT)하게 문화유산여행을 즐길 수 있는 곳, 서울 도심에 자리 잡은 서울한양도성으로 여행을 떠나보자. 서울한양도성으로의 여행은 백악·낙산·남산·인왕산 4구간으로 나눠서 이루어진다. 물론 체력과 시간이 모두 허락한다면 새벽같이 출발해 전 구간을 단 번에 완주할 수도 있을 터다. 하지만 곳곳에 담겨 있는 스토리(story)를 들으며 탐방해야하는 문화유산여행은 하루만에 4구간을 완주하는 것은 크게 의미가 없다. 따라서 오늘 여행을 떠날 곳은 4구간 중 하나인 낙산구간이다. 낙산구간은 가장 만만하게 오를 수 있는 곳이다. 즉 남녀노소 누구나 편안하게 거닐 수 있는 곳이 바로 낙산 구간이다. 낙산구간은 흥인지문부터 시작해 혜화문까지이다. 흥인지문은 우리가 잘 알고 있는 동대문이다. ‘동대문’이라는 이름에서 알 수 있듯이 서울의 동쪽에 있는 대문이다. 서울한양도성에는 동서남북 네 방향에 대문을
부여하면 가장 먼저 떠오르는 것이 낙화암과 삼천궁녀이다. 지난 여행에 이어 오늘은 삼천궁녀의 전설이 깃든 곳, 부소산성의 하이라이트로 여행을 떠나보자. 수혈주거지를 지나면 먼발치에서 바라봐도 멋진 반월루를 만난다. 반월루! 이름에서 느껴지듯 반월을 만날 수 있다. 반월루에서 만나는 반월은 부여를 휘감고 도는 반월모양의 백마강이다. ‘반월루’라는 이름은 부소산성을 ‘반월성’이라 부른데서 유래한다지만, 그보다는 2층 누각에서 내려다보는 반월모양의 풍광과 더 잘 어울린다. 반월루 현판에는 정치인 김종필의 흔적이 남아있다. 반월루를 뒤로하고 부소산성을 계속 오르면 휴게소 네거리에 다다른다. 휴게소에서는 삼삼오오 모여앉아 파전에 막걸리를 한 잔씩 하는 사람들이 눈에 띈다. 여행에서 좋은 사람들과 한 잔 하는 즐거움을 빼놓을 수 없다. 하지만 일행이 많은 관계로 이번 여행에서는 그냥 지나치기로 한다. 휴게소를 지나 사자루로 향한다. 사자루는 부소산성의 가장 높은 곳에 자리하고 있다. 사자루는 조선시대 부여 임천의 관아 정문이었던 ‘개산루’를 1919년 이곳으로 옮겨와 정자로 삼은 것이다. 가장 높은 곳이 지어진 것이라 사방이 막힘이 없어 조망하기에 더할 나위 없이 좋다