칼럼/사설 [경기춘추] 연고주의와 파벌문화의 쇄신

혈연·지연 ·학연 등 일차 집단적 연고를 다른 사회적 관계보다 중요시하고, 이런 행동양식을 다른 사회관계에까지 확장·투사하는 문화적 특성을 말한다. 연고주의의 뿌리는 가족주의에서 찾을 수 있다. 연고주의는 조직 내에 가족적·친화적 분위기를 조성해 인간 관계를 개선하나, 파벌적·할거주의적 행태를 조장함으로써 대내외적 정책 및 조직관리의 공평성과 합리성을 저해하는 역기능을 초래한다. 현실의 우리사회 문제는 아직도 혈연, 지연, 학연 등의 끈을 우선하는 연고주의가 만연하는데 있다. 객관적 원칙이나 합리적 능력평가보다는 어느 지역, 어디 학교, 어떤 부처 출신이냐가 우선기준이 되고 자기들끼리 똘똘 뭉친다. 왕따는 아이들이 아니라 지도자들이 만들어 내는 부정의 산물이다. 특정부처나 고시출신들의 패거리 문화, 정실인사, 법조삼륜의 유착관행이 다반사다. 요즘 여기저기서 저축은행 부실사태 이야기로 시끌시끌하다. 정치권에서도 서로 “네 탓”이라고 떠넘기기 바쁘다. 어디서도 “그래 우리 탓이다”라고 하는 곳이 없다. 왜냐하면 모두가 가족관계는 물론 정계, 재계, 학계가 얽히고 설켜있는 연고주의에 기인하기 때문이다. 평소엔 국민의식의 선진화를 역설하다가도 정작 투표할 때는 ‘우

• 경기신문
• 2011-06-30 19:33

칼럼/사설 [근당의고전] 미불유초선극유종

처음엔 누구나 잘 하지만 끝까지 잘하는 예는 드물다. 누구나 일을 시작할 때는 잘 하지만 그 시작했던 마음을 끝까지 지속하려 고 유지히는 자는 얼마 되지 않는다. 무엇인가 새로운 일을 시작한다고 하면 처음은 그 일을 성공하기 위해서 긴장하고 열정을 쏟아부어 성공할 확률이 있다고 생각한다. 그러나 일이 계획대로 순탄하게 잘 되어가면 마음이 느슨해지고 나태해지게 된다. 이 때에 실수가 생기고 일이 꼬여들게 된다. 이럴 때 ‘처음처럼’이라는 마음을 다잡아 있는 힘을 다한다면 바로 세울 수가 있겠지만 방심하거나 쓰러지는 것은 불을 보듯 뻔한 일이 된다. 우리 인간의 행로를 가로막는 벽은 언제나 있기 마련이다. 그러나 뛰어넘을 수 없는 벽을 없으니 벽이라기보다 성공하기 위한 과정을 겪는 일이라는 것, 그리고 성공이란 가장 끈기있는 사람에게 주어진다는 것을 알 수 있다. 인생은 실패할 때 끝나는 것이 아니라 포기할때 끝나는 것이다. 유정유일(惟精惟一) ‘오직 정성을 다해 한결같이’란 뜻으로 처음처럼이란 말과도 통한다. /근당 梁澤東 한국서예박물관장

• 경기신문
• 2011-06-30 19:33

기고/투고 [기고] 건강하게 산행을 즐기려면

아름다운 계절 산속에서 불어오는 산바람과의 맞으며 산행을 즐기는 것은 건강에도 좋고 기분도 상쾌하게 만드는 우리의 휴식처이자 안식처다. 직장인들의 과도한 업무와 스트레스를 말끔하게 씻어주는 산행을 무턱대고 해서는 사고위험 등 안전하게 즐길 수 없다. 특히 요통이 있다면 배낭의 무게나 등산 자세까지도 신경 써야 한다. 산행은 엄청난 체력이 소모되는 운동이므로 체력이 떨어진 상태에서 넘어지거나 발을 헛디뎌 다칠 위험이 많고, 산행 내리막길에서 발목이나 무릎에 가해지는 부담은 평지의 3배 이상이다. 그래서 산을 내려온 뒤 며칠씩 다리가 찢어질 듯한 근육통 등 후유증에 시달리는 경우가 종종 발생하기도 한다. 어떻게 하면 안전하고 부작용 없이 산행을 즐길 수 있을까? 산행할 때 가장 중요한 것은 천천히 걷는 것인데 평지 보행의 절반 속도로 해야 한다. 따라서 엉거주춤한 자세를 취하면 무릎관절에 부담이 심해진다. 또한 체력을 과신하기위해 빠른 속도로 산을 오르내리는 사람이 많다. 이 과정에서 체력 소모가 심해지고 부상 위험도 높아진다. 산행도 기술이다. 비슷한 체력인데도 어떤 사람은 가볍게 산을 오르고, 어떤 사람은 죽을힘을 쓰며 오른다. 어떻게 하면 힘들이지 않고 산

• 경기신문
• 2011-06-30 19:19

칼럼/사설 [생활에세이] 마음이 열리는 소리 (上)

하늘을 찌를 듯 솟아오른 침엽수, 가지마다 얽혀있는 넝쿨 식물의 춤사위는 바람의 리듬을 타고 더욱 현란하게 일렁거린다. 햇살이 가려진 음지로 드는 순간, 영화 ‘아바타’의 한 장면이 연상됐다. 얼기설기 얽힌 나무사이로 등허리를 아찔하게 날아오르는 아바타에 나오는 이크란의 날갯짓이 펼쳐질 듯 바람조차 술렁거리는, 6월이지만 제법 쌀쌀한 날씨. 알프스산자락은 똬리를 튼 길을 굽이굽이 내어놓았고 우리는 그 품속으로 유유히 접어들었다. 유학중인 딸을 만나러 생전 처음으로 파리에 갔다가 온 가족이 함께 스위스의 알프스산을 오른 날이다. “딱 한 시간이라도 알프스를 제대로 느끼고 싶다”는 아들의 제안에 우리 가족은 다음 역까지 하이킹을 하기로 했다. 그러나 한 시간으로는 도저히 물러설 수 없는 알프스의 아름다움이 그곳에 있었다. 자연이 인간에게 줄 수 있는 최고의 선물은 신선한 바람과 공기 그리고 그것을 통해 얻는 행복감이 아닐까. 온 몸으로 쏟아지는 산소덕분인지 힘든 줄도 모르고 걷고 또 걸었다. 길섶에 나앉은 민달팽이, 이름 모를 나비, 야생화에 묻혀 앞서거니 뒤서거니 두런두런 이야기꽃을 피우는 우리는 이미 알프스의 일부가 되어 있었다. 발등 뼈가 부러진 부상이 아

• 경기신문
• 2011-06-30 19:19

만평 [물둘레] 그럴 자격이 있나

• 김호상 화백
• 2011-06-29 21:20

칼럼/사설 [좌충우돌] 오주석(吳柱錫)을 다시 읽는 즐거움

경주박물관장을 지낸 일향(一鄕) 강우방(姜友邦,70)은 우리나라 미술사학계에서 거침없는 독설로 유명하다. 그는 ‘오유(傲遊)’론에 근거한 특유의 직설화법을 즐겨 구사한다. 그가 말하는 ‘오유’란 ‘분명 오만한데 전혀 밉게 보이지 않는 태도’로 “헤프게 덕담이나 하고 가식적 겸손보다는 오유를 택하겠다”고 했다. 따라서 그는 상대를 에두르지 않고 실명(實名)으로 비판한다. 그러한 대상 가운데 한 명이 ‘나의 문화유산 답사기’를 쓴 유홍준이다. 일향은 유홍준이 책에서 소개한 작품들의 절반이 위작(僞作)이라고 했다. “‘아는 만큼 보인다’는 사람이 저서에 위작을 그렇게 많이 소개한 것을 보니 그 말이 맞는 말일 수도 있겠다”며 “역사적 사실뿐 아니라 유적의 본질에 대해서도 말해줘야 하는데, 본질은 없고 쓸데없는 것만 말해주니 유홍준은 미술사가 아닌 답사가”라고 했다. 그런 그가 예외적으로 칭찬하는 사람이 있다. 바로 오주석(吳柱錫)이다. “오주석은 그림도 알고 한문도 알고 역사도 안 몇 안 되는 미술사학자였다”는 게 그의 말이다. 사람들은 그를 순수하고 자유로운 영혼의 소유자로 기억한다. 미술사학계 최고의 실력자로 꼽히면서도 변변한 직함 없이 살았던 이유에서다. 1

• 경기신문
• 2011-06-29 19:19