칼럼/사설 [미래인문학]차별적 폭력시대와 AI면접관의 구별적 평등

100번도 넘게 본 영화 ‘매트릭스’의 제작자 위쇼스키 형제는 남매로 바뀌었다. 이후 남동생은 형이 여성으로 변한 모습에서 내면과 외면이 일치된 편안함이 보였다고 말했다. 요즘 한국사회의 남녀관계는 성희롱 등으로 매우 불편하다. 노벨상 후보로 존경받아야 할 선배가 성희롱하는 늙은이가 되어버린 근저에는 남녀평등 지수가 낮다는 심리적 불안이 깔려있다. 여성의 접촉에 대한 불편한 표현을 여성적 내숭이나 예의로만 보고 넘기는 남자들이 많기는 하다. 반대로 친근함의 표현을 성희롱으로 보는 여성들도 보인다. 눈빛으로만 하는 성희롱에서 핵미사일 전쟁까지 모든 폭력의 시작은 자기 경험과 관점, 지식에 대한 믿음과 타인의 양심에 대한 의심일 것이다. 정도와 양상의 차이가 있지만 성평등 지수가 낮을수록 여성도 남성도 서로 폭력적이 된다. 지난 칼럼에서 경고한 ‘제2차 한국전’이란 폭력의 시작도 자기 확신과 타인 의심이다. 미국과 북한은 서로를 존중도 않고 믿음도 없는 것이다. 필자는 미북의 전쟁이 종교적 전쟁으로 보인다. 서로 사탄이라 부르는 면이 있다. 트럼프와 절친한 목사는 하나님이 트럼프를 쓰신다고 표현하면서 ‘100

• 경기신문
• 2018-02-25 19:14

기고/투고 [열린광장]연희119안전센터의 실습을 마치며

고등학교 때, 응급구조사라는 꿈을 가지게 되면서 대학 전공으로 응급구조학과를 선택하게 됐다. 입학 후, 학교를 다니면서 학년이 올라갈수록 진로에 대해 진지하게 생각해보다가 소방구급대원이 되어야겠다는 생각을 하게 됐다. 평소 나는 병원실습을 하면서 응급실 문으로 들어오는 구급대원들을 볼 때마다 그 현장이 항상 궁금했다. 그래서인지 소방서에 실습을 하게 됐을 때 먼저 다녀온 병원실습보다 더욱 기대가 됐고 설렜다. 이후 인천서부소방서 연희119안전센터에 배정을 받으면서 첫 소방실습이 시작됐다. 처음에는 소방서가 어떤 분위기인지 잘 모르는 상태였고, 잘할 수 있을까라는 걱정들 때문에 긴장을 많이 했다. 하지만 문을 열고 들어갔을 때 모든 분들이 웃으시면서 인사해 주어서 감사했고 잘할 수 있을 것 같은 힘이 생겼다. 그렇게 분위기에 적응을 하고 있을 때 첫 출동을 나가게 됐다. 현장에서 이론으로는 알고 있던 것들이 내 맘대로 되지 않았을 때, 아는 것들도 낯설게 느껴졌고 아무리 쉬운 처치도 실제로 경험 해보는 것이 중요하다는 것을 다시 한번 느꼈다. 거기다 흔들리는 구급차 안에서 침착하게 환자를 보는 구급대원들을 보면서 앞으로 노력을 많이 해야겠다고 느꼈

• 경기신문
• 2018-02-25 19:14

칼럼/사설 [자치단상]관자의 인재관(人材觀)

관자는 관포지교(管鮑之交)로 널리 알려진 관중이라는 사람으로 중국 춘추시대 정치가이며 사상가였다. 관중은 친구인 포숙아의 추천으로 당시 중국 변방에 위치한 제나라를 군사, 경제 등 다방면에서 강국으로 만들었다. 나아가 당시 제나라 왕이었던 환공(桓公)을 중국 최초의 패왕(覇王)으로 만들었던 장본인이다. 관중은 제나라의 정치, 경제, 행정 등 내치(內治)와, 각 제후국들을 하나로 규합하여 이끌어나가는 등의 외치(外治)를 두루 성공시킨 뛰어난 인재였다. 춘추시대 강대국들 틈에 끼어 별 볼일 없던 제나라를 일약 최강의 나라로 만든 것은 순전히 그의 능력덕분이었다. 후세의 사가들은 그를 중국 역사상 최초의 명재상으로 평가하고 있다. 사실 관중과 환공 사이는 깊은 원한이 얽혀있는 사이였다. 제나라 양공이라는 왕이 내부 반란군에 의해 피살되자, 왕의 빈자리를 두고 형인 공자 규와 동생인 공자 소백이 다투었다. 관중은 규의 편에 서서 소백을 죽이려 했으나 실패하고 말았다. 이런 이유로 뒷날 왕으로 등극한 소백, 즉, 제나라 환공은 관중을 죽이려 들었다. 그러나 관중의 친구인 포숙아의 강변으로 그를 살려줄 뿐만 아니라, 재상으로 등용하는 과감한 결단을 보여주었다. 이후 관

• 권원기
• 2018-02-25 19:11

칼럼/사설 [아침시산책]오죽헌 배롱나무

오죽헌 배롱나무 /이복순 오죽헌 뜰 앞 육백 년을 머문 배롱나무 어미는 몸 낮추어 흙으로 돌아갔다 는데 생명 줄 하나 싹을 틔워 어미의 세월을 살고 있다 어머니의 어머니를 찾아서 떠나면 수미산을 몇 바퀴 쯤 돌아야 본래의 어머니를 만날 수 있을까 오죽헌 밤하늘에 뜬 별 들 만큼이나 많았을 내 어머니의 시간들을 살고 있는 나 허상 하나 만들어 놓고 돌고 도는 구나 배롱나무 밑동에 뻗은 실가지 너인 듯 나인 듯 어미에 어미로 또 육백 년을 살겠구나. 시인의 어머니는 어떤 어머니였을까? 문단에 작은 거인으로 불리는 일들은 시인의 창작연수에서 만났던 터이다. 혼자서 쓸쓸하게 고향을 지키는 어머님이 계시지는 않지만 마음 속 어머님은 늘 크고 가슴 저리게 그리움이 된다. 어머니의 맑은 눈물 때문에 밤이 갔고, 콧등 시큰거리며 주름이 갔다. 못 잊을 한사람이 있다면 이 땅에 어머니가 아니겠는가? 눈물의 옷자락과 치마에 사라지고 마는 일상의 반복들이 생의 한 가운데에 서서 아득한 언저리가 되어 서 있고 싶어지는 아름다운 시다. 시인은 날렵하다. 씩씩한 용맹스러움은 어디서 오는지 시인의 통찰력과 혜안에 늘 놀랍다. 스스로 겸양의 미덕의 질서를 세우려는 시인의 사유는 귀감이다

• 경기신문
• 2018-02-25 19:11

만평 [물둘레]빙산연맹

• 김호상 화백
• 2018-02-22 20:49

칼럼/사설 [정윤희의 미술이야기]폴 고갱의 유작

고갱의 유작 ‘우리는 어디서 왔는가, 우리는 무엇인가(1897)’를 바라보고 있노라면 저 광활한 우주가 품고 있는 진리를 마주하는 듯한 경외감을 갖게 된다. 폭이 4m 가까이 되는 이 작품은 어마어마한 사이즈, 심상치 않은 제목과 더불어 관객들에게 한 번도 가보지 않은 먼 나라의 원시적인 문화와 신화를 압도적으로 전하고 있다. 그것은 마치 우리가 철썩같이 믿어왔던 상식과 종교의 중심을 살짝 기울게도 할 수 있을 만큼, 놀라운 위용을 지닌 지렛대와도 같이 느껴진다. 고갱은 한 지인에게 쓴 편지를 통해 이 작품이 혼신을 다해 완성한 유작임을 밝혔다. 생애 마지막으로 타히티 섬에 머물고 있었던 고갱은 몹시 외로웠고 병들었지만, 마지막 영혼을 불태우며 이 작품에 임했다. 그러니 그간 쌓아왔던 모든 테크닉과 열정, 섬에서 보낸 오랜 시간들이 이 작품에 모두 녹아들어갔을 것이다. 고갱이 작품에 담고자 한 그 신비가 무엇이었는지, 그가 탐구한 ‘원시’란 무엇이었는지는 그의 에세이 ‘노아 노아 (Noa Nos)’를 통해 엿볼 수 있다. 이 책에는 그가 섬에 지내면서 주워들은 ‘그리스 로마 신화&rs

• 경기신문
• 2018-02-22 20:26