최근 경찰의 적극적인 홍보활동에도 불구하고 전화금융사기 피해자가 연이어 발생하고 있다. 대다수 국민은 전화금융사기가 성행하고 있다는 막연한 사실만을 알고 있을 뿐이고 실제 사기전화를 받는 경우 당황해 적절한 대처를 하지 못한 채 속수무책으로 당하고 있는 실정이다. 전화금융사기의 유형과 대처 방법에 대해 알아보자. 전화금융사기의 범인들은 먼저 금융감독원을 사칭하면서 명의도용과 관련해 다른 기관과 연결해 주겠다거나, 의료보험관리공단을 사칭해 보험금을 환급해 준다 는 등의 방법으로 피해자를 유혹한다. 또 우체국을 사칭해 카드가 반송되었다, 카드사나 백화점을 사칭해 결제된 카드 금액이 있다, 전화국을 사칭해 전화요금이 연체되었다 는 등의 유형도 있다. 특히 경찰이나 검찰 등 수사기관을 사칭해 명의 도용 사건에 대해 현금인출을 막아 주겠다, 아이를 데리고(납치) 있다는 등의 수법으로 피해자를 속인 다음 가까운 은행의 현금지급기로 가도록 유인한다. 이럴 경우 범인이 시키는 대로 현금지급기 버튼을 누르는 순간 통장에 예치되어 있던 돈이 범인들의 대포통장 계좌로 유유히 빠져나가 막대한 피해를 입게 되는 것이다. 이러한 전화금융사기를 당하지 않으려면 어떻게 하면 될까? 전화
경영학에서는 인간을 움직이게 하는 원인을 욕구로 보고 있다. 의식주와 같은 기초적이고 생리적인 욕구부터 안전과 같은 사회적 욕구, 타인으로의 존경이나 자아실현과 같은 정신적 욕구까지 다양한 욕구가 존재하고 이러한 욕구가 충족되지 않았을 때, 욕구 충족을 위해 가장 합리적인 방법을 선택해서 욕구 충족을 위한 행위를 하게 된다. 행위가 발생하기까지의 과정에서 인간의 지적 능력이 가장 많이 요구되는 부분이 욕구충족을 위한 방법을 선택하는 과정, 즉 의사결정 과정이다. 의사결정은 욕구를 해결할 수 있는 여러 가지 방법들을 탐색하고, 그 방법들 중 가장 큰 만족을 줄 수 있는 방법을 판별해 내는 과정이다. 이러한 의사결정 과정에서 가장 중요한 요소가 정보이다. 정확하고 풍부한 정보는 욕구 충족을 위한 다양한 방법들을 제시할 수 있고, 제시된 다양한 방법들 중에서 어떠한 방법이 가장 큰 만족을 줄 수 있는지에 대한 답을 구하는데 결정적인 역할을 한다. 의사결정에 필요한 정보를 완벽하게 구할 수 있다면 욕구 충족을 위한 모든 방법을 탐색하여, 그 중 가장 좋은 방법을 선택할 수 있다. 하지만 인간은 불완전한 존재이기에 완전한 정보를 구할 수 없다. 뇌 기능과 감각 기관의
증후군이란 어떤 증세나 증후를 말한다. 사전적 의미도 어떤 공통성이 있는 일련의 병적 징후를 총괄적으로 나타내는 말이라 한다. 그 원인에는 염색체 이상으로 인한 증세, 심리적 원인으로 인한 증세, 환경에 의한 증세 등이 있다. 이른 바, 어떤 증세가 자주 일어나 그 정도가 심하여 만성화되면 신체, 심리, 사회 및 직장생활에 지장을 초래하기에 이른다.우리가 알고 지낸 증후군은 기껏해야 다섯 손가락 안에 꼽을 정도였다. 그 중 우리가 잘 알고 많이 접했던 증후군이라면 정신지체와 선천성 심장병을 동반하는 유전성 질환으로 나타나는 ‘다운 증후군’ ‘새집증후군’ 정도였다. 대중매체의 영향력 탓일까. 이제 증후군은 의학 용어를 넘어서서 신문, 방송, 혹은 일상에서 수시로 마주치게 되었다. 얼핏 신드롬 증세로 인과관계가 확실치 않고 애매한데도 이 ‘증후군’이라는 꼬리표는 당당하다. 자연히 증후군으로 그 시대의 문화현상까지 드러내게 되었다. 요즘 청소년들이 겪는 ‘블랙베리 증후군’, ‘인터넷 증후군’, ‘열대야증후군’, ‘월요증후군’, ‘새집증후군’, ‘명절증후군’ 등등 증후군이라는 말이 일상생활에 등장한 것이 그리 오래되지 않은 것을 감안하면 실로 그 수가 엄청나다. 지
1천100만 경기도민의 대의기관인 경기도의회가 스스로 위상을 실추시키는 행동을 일삼는가 하면 도지사는 의원발언을 정면에서 반박하는 민망한 모습으로 도의회 위상을 격하시켰다는 논란이 일고 있다. 제235회 경기도의회 임시회의 도정질문 첫날인 지난 3일 민주당 의원들은 김문수 지사와 ‘수도권 규제 철폐’, ‘국제보트쇼’ 등 민감한 이슈를 놓고 설전을 벌였다. 이날 토론이 설전을 벌이며 도의원으로서의 품위를 유지했다면 박수를 받았겠지만 질의응답 과정에서 막말(?)이 오고가 결국 도의회가 중단되는 파국을 맞았다. 특히 박세혁 의원(민·의정부3)은 도정 질의 과정에서 지난 8월 초 진종설 의장(한·고양3)이 처음 의사봉을 잡은 임시회에 김 지사가 불참한 사실을 지적하며 ‘도의원을 애완견으로 생각하느냐’ 는 발언으로 심진택 의원(한·연천2)과 몸싸움까지 벌이다가 휴회를 하는 참담한 모습을 연출했다. 이후 진 의장의 중재에도 불구하고 박 의원은 “(도지사의) 자화자찬에 그친 국제보트쇼를 내년에는 개최해서는 안된다”며 공격의 끈을 놓지 않았고, 김 지
이명박 정권의 공기업 민영화 공약은 전기, 가스, 수도, 의료보험 등의 공기업 민영화에 문제를 제기하자, 공기업 선진화로 이름을 바꾸고 문제가 된 공기업들은 배제한다고 했다. 그리고 선진화의 1차 대상으로 민영화 26, 지분매각 1, 통폐합 2, 구조조정 12 등 41개 공기업을 발표했다. 그 내용을 보면 민영화가 진행 중인 산업은행과자회사, 기업은행과 자회사 등 8곳을 포함한 총 26곳을 민영화하고, 인천국제공항공사는 지분 49%를 매각하고, 일부 기능이 중복된 한국토지공사와 대한주택공사를 통폐합한다고 한다. 구조조정은 자원개발을 주력하는 공기업들의 비 핵심부분 사업들을 축소하거나 폐지하고, 중소기업과 수출 지원업무 기관들의 중복된 업무를 조정하고, 근로복지공단, 건강보험공단, 국민연금공단의 기관별 징수업무를 일원화 하는 등 모두 12개 공기업이 대상으로 되어 있다. 문제는 토지공사와 주택공사의 통폐합이다. 노무현 정부가 두 공사의 통합논의를 끝내고, 2011년까지 전북(토공)과 진주(주공) 혁신도시로 이전키로 했기 때문이다. 해당 혁신도시 지자체의 반발 때문에 통합방식과 혁신도시로 이전하는 방식 등은 공개토론회에서 논의할 것이라고 한다. 토공과 주공은 작
대한민국은 세계 5대 갯벌 중 하나를 가지고 있는 나라다. 우리 갯벌을 보호하고 복원해야 한다는 목청을 높이지만 그 결과는 언제나 ‘그때 뿐’으로 스쳐지나가곤 했다. 국토해양부가 개최한 갯벌복원 국제심포지엄에서 우리는 아직도 우리의 갯벌에 대한 인식이 크게 뒤지고 있는 것으로 보여 안타깝기만 하다. 서해안 경기만을 위시한 강화도 해역의 갯벌은 어느새 반 이상이 본래 갯벌의 기능을 잃어가고 있고 앞으로도 갯벌이 훼손이 될 수 있는 각종 사업계획들이 줄을 잇고 있다. 이것이 우리의 현실이다. 언젠가 우리는 시화호라는 거대한 괴물을 만들어 냈다. 갯벌을 뒤엎고 그 자리에 산업단지를 만들어서 지역경제는 물론 국가 경제에 크게 이바지 할 구실을 만들었었다. 그러다가 5년을 못 넘기고 원상복귀 해야 한다는 결론을 내기까지 참으로 많은 기형적인 변화를 겪어왔다. 이어 새만금에 더 크고 더 광대한 갯벌 메우기 작업이 진행됐다. 나라에서 하는 일이니 오죽 잘 알아서 할 것인가 하고 뒷전에서 구경만 했다. 결과는 또 마찬가지, 안 하니만 못한 결과가 나타나고 말았다. 건설이 만능인 시대, 갯벌의 경제 가치와 땅으로서의 경제가치가 얼마 쯤 뒤에 밝혀질 것인
경기도가 종교 편향금지조항을 명시한 지방 공무원 복무조례를 만들기로 하고, 시·군 및 읍·면·동 공무원에게도 관련 내용을 주지시켜 재발 방지에 힘쓸 방침이다. 종교 편향 논란은 불교계 수장에 대한 과도한 검문과 시가지 지도에 일부 종교시설을 누락시킨 것이 발단이었다. 하지만 지난 9일 이명박 대통령이 국무회의 석상에서 유감의 뜻을 밝힌 데다 종교편향을 금지하는 국가공무원복무규정(대통령령) 개정안을 의결함으로써 일단 위기는 모면한 상태다. 우리나라 헌법은 종교와 신앙의 자유를 보장하고 있다. 따라서 누구나 특정의 종교를 믿을 수 있고, 포교와 전도도 할 수 있다. 공무원도 예외일 수 없다. 그러나 현실 속에서는 편향과 차별이 아주 없었다고 단언하기 어렵다. 모든 종파가 자신들의 종교를 절대시하다 보니 상대 종교나 신도를 편향하거나 이단시해 온 것이 사실이다. 말로는 종교의 통합을 주장하면서도 교세 확장이라는 경쟁논리를 극복하지 못하고 있는 것이 종교계의 현실이다. 60년대 후반의 민주화 투쟁기를 맞아 일부 종교 지도자가 상대 종파의 공식행사에 참석하거나 시국선언 때 동참하면서 이단의 경계를 무너뜨린 것은 큰 업적이었다. 종교 차별화 내지는 편향 풍조를 조장한…
가을의 민속 명절로 7월 칠석(七夕)과 7월 15일의 백중(百中), 8월 추석(秋夕), 9월 9일의 중양절(重陽節)이 있다. 칠석에는 부인들이 밤에 칠석단(七夕壇)을 모셔 놓고 음식을 차려 집안의 평안과 자손들의 복을 비는 칠석제 또는 칠성제(七星祭)를 지냈다. 그리고 떡을 만들어 논에 가지고 가서 용신제(龍神祭)를 지내기도 하였다. 용신제는 용에게 비와 풍년을 비는 제사이다. 백중에는 가정에서 사당에 여러 가지 과일과 음식을 올리고 돌아가신 분의 영혼을 불러 제사를 지내므로 망혼일(亡魂日)이라고도 한다. 이날 호남 지방에서는 찬물이 잘 흐르는 곳을 찾아서 소금을 싸서 매달고 소원을 비는 민속이 있는데 이때 물을 맞으면 피부병이 낫고, 속병도 고치며 더위도 먹지 않는다고 했다. 민족의 큰 명절인 추석에는 소놀이와 거북놀이가 있었다. 소놀이는 멍석을 쓰고 소로 가장하여 집집마다 찾아다니며 즐겁게 놀아주고 음식을 나누어 먹는 풍년 놀이인데 이때 농악대가 따라다니며 흥을 돋우웠다. 이렇게 하면 이듬해에 풍년이 든다고 믿었다. 이 놀이는 주로 경기도와 충청도, 황해도 지방에서 널리 행해졌었다. 거북놀이는 경기 남부와 충청도 일부에서 행해졌는데 소 대신 거북 모양으로
신라시대의 화랑도는 노블레스 오블리주를 실천한 대표적인 집단이라 할 수 있다. 귀족 및 사회지도층의 자녀들로 구성되어 있으며 조국을 지키기 위해서는 목숨을 아끼지 않고 항상 앞서서 행동하였다. 특히 화랑은 세속오계로 몸과 마음을 수련하였고, 사군이충(事君以忠), 임전무퇴(臨戰無退)의 정신으로 전쟁터에 나가 싸웠다. 이러한 화랑의 활약이 삼국 통일을 이룰 수 있는 초석이 되었다. 외국의 경우 초기 로마시대에 포에니 전쟁으로 국고가 바닥나자 로마의 귀족들은 자발적으로 기부금을 납부하고 평민들보다 먼저 전쟁터에 나가 나라를 위해 목숨을 바치는 모범을 보였다고 한다. 노블레스 오블리주(Noblesse Oblige)는 프랑스어로서 ‘가진 자의 도덕적 의무’를 의미한다. 이 말은 귀족의 역사가 긴 유럽 사회에서 유래되었으며 오늘날 유럽 사회 상류층의 의식과 행동을 지탱해 온 정신적인 뿌리라고 할 수 있다. 귀족으로 정당하게 대접받기 위해서는 ‘명예(노블레스)’만큼 의무(오블리주)를 다해야 한다는 것으로 사회 고위층 인사에게 요구되는 높은 수준의 ‘도덕적 의무’였다. 전쟁과 같은 총체적 국난의 경우, 국민을