2020 도쿄올림픽에서 양궁 역사상 첫 3관왕을 쏜 안산(20·광주여대)이 2일 자신의 인스타그램에 대회를 마친 소회를 밝혔다. 안산은 “응원해주신 모든 분께 감사하다”며 “단체전 우승이라는 목표만 가지고 갔던 도쿄에서 이렇게 좋은 성적을 대한민국에 안겨드릴 수 있어 영광”이라고 했다. 그는 이번 도쿄올림픽에서 혼성 단체전, 여자 단체전, 개인전에서 금메달을 휩쓸고 양궁 역사상 첫 3관왕에 올랐다. 안산은 “출발 전 ‘연승의 부담은 내려놓고 세계 최강의 모습을 보여주자’라는 다짐이 언니들과 함께 잘 드러난 것 같아서 좋았다”고 했다. 이어 “덕질만 했었던 제가 누군가의 덕질 대상이 된다는 게 아직도 신기하다“며 “그리고 제가 동경하고 좋아했던 분들이 저를 응원해 주신다는 사실이 믿기지 않는다”고 말했다. 안산은 걸그룹 마마무·우주소녀와 밴드 루시의 팬인데, 자신이 좋아하는 스타가 혼성 단체전에서 금메달을 딴 뒤 자신을 응원했다는 사실을 알고 “너무 감사하고 사랑한다”는 고마움을 표현한 바 있다. 그러면서 안산은 “올림픽 준비부터 힘과 도움이 돼 주신 협회 분들, 저를 가르쳐주셨던 지도자 선생님들, 저를 응원해 주신 모든 분께 감사하다는 말을 꼭 전하고 싶다”며 “양궁 대표팀 너무 수고하셨습니다”라고 했다. 이어 “‘할 수 있다’에서 ‘해냈다’를 어디 한 번 이뤄보겠다고 했는데 이 말을 지킬 수 있어서 영광”이라며 “정말 즐기면서 한 시합이라 재미있었고, 행복했습니다. 감사합니다”라고 썼다. 그는 끝으로 “저희 모두는 잘 해왔고, 잘할 거고, 잘하고 있습니다. 여러분 왕사랑”이라고 인사했다. [ 경기신문 = 유연석 기자 ]
내년 지방선거가 1년도 채 남지 않은 가운데 차기 이천시장 선거에 자천타천으로 나설 인물들이 거론되고 있다. 역대 민선 군수·시장 선거에서 이천지역은 대표적인 정치 진영 간 격전지로 보인다. 민선 2·3·6·7기 4차례를 진보 진영에서, 민선 1·4·5기 3차례는 보수 진영에서 각각 이천지역 행정 수장 자리를 거머쥐었다. 다른 시각에서 보면 인물론이 강한 지역이기도 하다. 그간 7차례 지방선거에서 군수(민선 1기)를 포함해 역임한 시장은 각각 3선 연임했던 유승우·조병돈 전 시장과 초선인 엄태준 현 시장, 단 3명 뿐이다. 그만큼 소속 정당이 어디든지 한 사람을 향해 표가 몰린 것으로 분석된다. 내년 지방선거에서 이 같은 지역적 성향이 차기 이천시장을 뽑는데 얼마나 작용할지에도 관심이 쏠리고 있다. 인물론에 무게가 실린다면 이천 출생인 엄 시장은 전임 시장들처럼 3선 연임은 무난할 것이라는 전망도 조심스럽게 나오고 있다. 인구 23만 명 규모 도농복합지역 시 행정 수장을 뽑는 선거에는 여·야 통틀어 7~8명이 자천타천으로 후보군을 이루고 있다. 내년 시장 선거의 최대 관심사는 더불어민주당 엄태준(58) 시장의 재선 성공 여부다. 엄 시장은 재난안전분야 대통령 표창, 일자리·고용률 도내 1위 달성, 여성가족재단 유치, 시립화장장 설립, 푸드통합지원센터·고원 조성를 비롯한 성과를 내며 재선을 향한 기반을 다져가고 있다. 시립화장장 건립을 앞두고 주민소환청구를 겪었지만, 그 계기로 뭉치게 된 지지층이 차기 시장 선거의 밑거름이 될 것이라는 전망도 나오고 있다. 민주당 내에서는 이렇다 할 출마예상자가 없어 엄 시장이 단독 출마하는 분위기다. 엄 시장의 재선에 도전장을 내밀 야당 후보들로는 자천타천으로 줄잡아 7명 정도가 물망에 오르고 있다. 국민의힘은 김경희(67) 전 이천시 부시장과 김학원(57) 이천시의회 부의장, 경찰 출신 사업가인 류동혁 ㈜서정 대표이사, 문기흡(56) 이천시민장학회 사무국장, 오형선(64) 법무사, 이현호(67) 새마을문고 경기도지부장, 최형근(63) 전 화성시 부시장이 거론되고 있다. 김경희·최형근 전 부시장은 오랜 공직생활을 바탕으로 한 풍부한 행정 경험 등을 내세우며 선거 출마를 준비하고 있다. 3선 시의원인 김학원 부의장은 경험을 통한 탁월한 선거 전략과 추진력이 장점이다. 이현호 지부장은 시의회·도의회 의원 등을 거치며 지역에 기반을 다져왔다. 문기흡 사무장은 현재 KBS스포츠예술과학원 겸임교수, 이천시연합동문회장 등 지역에서 활발하게 활동 중이다. 류동혁 대표는 경찰대 출신으로 29년간의 공직 경험을 토대로 이천시 발전을 위해 출마할 뜻을 밝혔다. 오형선 법무사는 법원 공무원 출신으로 작년 총선에서 송석준 국회의원 선거대책본부장을 맡았다. [ 경기신문 = 이주철 기자 ]
해방 76년째인 지금도 ‘친일 청산과 일제잔재 극복’은 여전히 과제로 남아있다. 우리 모두가 동참해 찾아내고 뿌리 뽑아야 할 문제가 아닐 수 없다. 갈 길이 멀다고 해 가지 않으면, 목적지는 그만큼 요원해질 뿐이다. 그런 점에서 경기도의 행보는 가히 주목할 만하다. 3·1운동 100주년이던 2019년부터 도내 친일잔재 조사를 시작으로 왜곡된 역사를 바로잡기 위해 다각도의 노력을 기울이고 있으며, 아울러 ‘항일운동’에 대한 가치를 새롭게 조명하기 위한 각종 사업들까지 활발히 추진하고 있기 때문이다. 진정한 ‘문화독립’을 완성하는 날까지, 한 걸음 한 걸음 함께 나아가자는 의미를 담아 준비한 기획시리즈를 시작한다. [편집자 주] <글 싣는 순서> ① 진정한 ‘문화독립’ 완성하는 날까지 ② 일제잔재 청산, 지속적 실천운동 돼야 ③ 일제가 두려워 한, 민속신앙과 전통 계속 조선을 식민지화하기 위해 일제가 내건 미끼 중 하나는 조선을 근대적인 사회로 발전시켜주겠다는 사탕발림이었다. 하지만 그것은, 우리의 전통문화를 극복해야 할 문화로 매도하고, 민속 신앙을 미신으로 규정해 타파의 대상으로 삼는 일이 돼버렸다. 일제강점기 우리 전통문화에 대한 왜곡은 현재까지도 온전히 바로잡히지 않았고, 잔재 또한 깨끗이 청산하지 못하고 있는 게 사실이다. 특히, 이러한 ‘무형의 유산’은 개인의 가치관이나 일상, 나아가 사회 전체의 의식세계와도 깊게 관계되어지는 만큼 그 중요성이 더해진다. 강제로 빼앗긴 문화원형을 복원하고, 되찾는 일이야말로 일제잔재 청산의 시급한 과제라 하겠다. ◆일제강점기 국가 제사의 축소와 변질 ‘순종황제실록’에 따르면 1908년 7월 23일 국가 제례는 ▲제실(帝室)과 관련이 있어야 하며 ▲시의(時宜)에 맞지 않는 제사는 영원히 폐지하고 ▲합사하는 것이 옳은 묘사전궁(廟社殿宮)은 옮길 장소를 찾아 봉안토록 하고 ▲대제(大祭), 별제(別祭), 속제(俗祭), 삭망제(朔望祭) 가운데 중요하지 않은 것은 생략하고 ▲신당(神堂), 아일(衙日), 고사(告祀)와 같은 것은 폐지한다고 기록돼 있다. 이후 각종 제사의 규모와 횟수는 축소되고, 상당수의 제사는 폐지됐다. 조선의 왕족들은 천황을 중심으로 한 왕실 봉작제에 편입시켜 종묘제례는 이어졌지만, 형식적인 의례에 불과했다. 그러다가 1926년 순종이 승하, 1928년 종묘에 부묘된 이래 종묘는 조선왕조의 상징성을 상실한 채 명맥만 유지할 뿐이었다. 대한제국의 국가 제례 공간은 자연스레 의례적 기능을 수행할 수 없게 됐고, 일본 천황을 제신(祭神)으로 하는 조선 신궁의 모습이 드러나게 된다. 일제는 1898년 임진왜란 당시 일본군이 주둔했던 왜성대(倭城臺)에 대신궁(大神宮)을 세웠으며, 1908년 남산에 한양공원을 조성하고, 1912년 조선신사를 세우기 위한 준비를 거쳐 1920년 5월 기공식, 1925년 10월 준공식을 치렀다. 이때 남산 중턱에 있던 국사당은 인왕산으로 옮겨졌고, 남산은 일본의 국조대신(國祖大神)인 아마테라스 오오미카미와 메이지 천황을 위한 제례 공간으로 탈바꿈하게 됐다. 전통 유교 교육의 본산인 성균관의 경우 1911년 6월 15일 조선총독부가 경학원으로 개칭하면서 교육 기능을 없애고 문묘 석전 의례만을 유지시켰다. 그러니 일제강점기 성균관과 향교는 교육기관의 역할은 사라지고 제사 기능만 남겨진 상태였고, 교육 기능이 없는 제사 기능은 후손이 끊긴 제사나 다름 없었다. 결국 문묘 대성전은 일제가 전국 향교를 통제하고 간섭하는 공식 통로가 됐으며, 조선인들에 대한 황국식민화 교육정책의 일환으로 이용됐다. 그런가 하면, 관왕묘와 성황제 등 국가 차원의 공적 국행의례를 민간 지역의례로 바꿔 마을 제사로 전락시켰다. 마을굿의 형태로 진행되던 민간의 동제도 규제하면서 간단한 고사나 치성으로만 할 수 있게 했고, 도당굿은 도당제로 변했다. 1934년 11월 10일 조선총독부는 3·1운동 이후 문화정책의 일환으로 ‘인문 교화 방면의 민풍 혁신’이라는 기치를 내걸고 관혼상제의 일생의례를 대폭 축소하는 ‘의례준칙’을 반포, 의례의 간소화가 경제적 부담을 덜어준다는 측면을 내세웠다. 하지만, 이것은 효율적인 식민통치를 위한 필요성 그 이상도 이하도 아니었다. 채미하 한국교통대학교 초빙교수는 “일제강점기의 제사는 대체로 조선 후기에 일반화된 제사의 절차대로 지냈고, 제사의 종류도 기일과 명절에 지내는 제사로 나뉘어져 있었다”면서, “의례준칙은 제례의 범위를 기제사와 묘제로 축소했고, 대상은 4대 봉사에서 2대로 한정했다. 제전(祭奠)의 공물(供物)도 간략하게 정비했고, 신주 대신 지방 또는 사진을 사용하도록 했다”고 밝혔다. ◆일제의 전통문화 왜곡... 마을신앙 탄압, 신토(神道) 강요 조선의 전근대적 사고를 강조하기 위해 가장 손쉽게 이용할 수 있었던 민속 현상은 무속과 민간신앙이었다. 일제는 1912년 3월 25일 ‘경찰범처벌규칙’을 정해 무속 행위를 범법으로 규정, 강력한 단속을 통해 마을굿과 개인굿을 금지시켰다. 이는 무속의 사회적 기능, 예를 들어 민중의 오락을 대표하고 정신을 치유하는 등의 기능을 인지한 데 따른 것이다. 그런데 ‘경찰범처벌규칙’은 1907년에 발포된 일본의 ‘경찰청처벌령’을 모방한 것으로, 그 목적은 어디까지나 국교(國敎)의 상징인 천황제의 토대를 공고히 하려는 데 있었다. 게다가 일본에도 무속과 일맥상통하는 ‘신토’란 전통 종교현상이 있음에도 불구하고, 무속에 미신이라는 굴레를 씌어 집중 탄압했다는 것은 이율배반적인 행동에 다름 아니었다. 김준기 경희대 민속학연구소 전임연구원은 “일제는 문화정치기에 기존의 탄압 일변도 정책을 선회해 숭신인조합 등 무속인 조합을 묵인하는 대신 일본의 주신인 ‘아마테라스 오오미카미’를 봉숭하도록 했다”며 “무속을 이용해 이와 유사한 신토를 국교로 삼으려는 야욕을 가동시킨 것”이라고 설명했다. 그렇게 무속을 정화한다는 명목 아래 무당에게 신사신앙을 교육시키고, 이를 중심으로 무속을 동화시키기 위한 숭신단체가 경성·경기 지역에 창설되기도 했다. 한국인의 신앙적, 종교적 토대가 민속 신앙적이라는 점이 조사에 의해 밝혀지면서 정신적인 지배를 목적으로 일본 신도 속으로의 편입 가능성을 모색하려는 움직임이었던 셈이다. 하지만 일제가 그토록 경계하고 끊어버리기 위해 애쓴, 우리 민족의 애향심과 대동단결의 힘은 강했다. 결국 일제가 패망하며 이러한 정책은 실패로 돌아갔지만, 민중예술의 쇠퇴를 피해갈 수는 없었다. 예컨대, 세습무 집안이 주축이 돼 만든 지역별 자치 조직으로, 수많은 재인(才人)과 광대(廣大)들이 활동했던 재인청이 1920년대에 이르러 하나 둘씩 해체되며 사라졌다. 전통 연희의 일부는 전승이 단절되기도 했다. 1784년부터 나름대로 엄격한 조직체계를 갖추고 130여 년간 그 명맥을 이어온 경기도 재인청(현 오산시 부산동)도 마찬가지였다. 그리고 그 배경에는 역시나 ‘경찰범처벌규칙’이 큰 요인으로 작용했다. ◆각종 문화예술의 원형, ‘경기도 도당굿’... 뿌리 찾고 원형 복원해야 1919년 3·1독립운동 이후 일제는 무단적이고 일방적인 동화 정책에서 벗어나 식민지의 문화, 역사, 제도를 인정한 후 지배국인 자신들의 여러 제도를 식민지에 맞춘다는, 이화(異化) 정책으로의 전환을 꾀하게 된다. 특히 1930년대 들어 마을의 복합적인 공동체 의례인 ‘동제(洞祭)’를 ‘부락제(部落祭)’라 칭하며 적극적인 조사에 나서는데, 그 이면을 살펴보면 불순한 의도가 도사리고 있음을 알 수 있다. 바로 30년대 초반 조선총독부가 입안한 정신 계몽운동, ‘심전개발(心田開發)’운동과 관련이 있다는 것이다. 표면적으로는 마음을 잘 다스리면 경제적, 사상적 위기를 극복할 수 있다고 선전하며 독려했지만, 실상은 사상을 통제해 식민지배 체제의 안정을 도모하고, 천황에게 순종하는 황국신민을 만들기 위한 의도가 짙게 깔려있었다. 즉, 신을 공경하고 조상을 숭배하는 마음을 이용해 천황에게 충성을 다하는 국민으로 개조하는데 ‘동제’를 어떻게 활용할 수 있는가를 모색했다는 것이다. 김준기 전임연구원은 “경기도 도당굿 같이 무굿과 풍물을 동반한 동제를 억제하고, 신토와 유사한 절차를 지닌 유교식 동제로 획일화를 시도했다. 다음 수순은 당연히 마을의 전통 신당을 신사(神社)로 교체하고 신사참배를 강요하는 것이었다”며 “일제의 패망으로 신토를 한국의 국교로 삼으려는 그들의 술책은 실패로 돌아갔다”고 지적했다. 한반도에 마을굿 대신 일본의 국체관념인 신사신앙을 이식하려는 정책이 본격화된 것은 1936년 이후의 일이다. 일제는 ‘일읍면 일신사’를 설치해 조선인의 신사참배를 강제하고 국민의례화까지 했다. 그러나 한국 고유 동제의 특성을 과소평가하고 얕잡아 본 그들에겐 정책 실패만이 남았을 뿐이다. 이는 마을굿이 혈연 간의 파벌이나 반상간의 계층 의식을 약화시킬 정도로, 마을 사람들의 공동체적 유대감과 일체감을 엮어내는 데 상당히 중요한 역할을 했음을 간과한 결과였다. 무엇보다 일제강점기의 마을굿은 우리 민족 전통의 수호였고, 자주적인 민족수호운동이었다고 평가된다. 다만, 신토와 유사한 절차로 획일화를 강요한 탓에, 지역별 특수성이 희석되는 피해를 입게 된 것은 너무나 아쉬운 대목이다. 경기도 각 마을에 전승되던 도당굿이 나름의 마을 역사를 반영, 특수성을 가지고 있었을 텐데 말이다. 하루라도 빨리 뿌리를 찾고 원형 복원에 나서야 할, 우리의 소중한 전통문화가 아닐 수 없다. 게다가 재인청도 도당굿에서 그 원류가 확인되고 있으니 더욱 그렇다. 일제의 민속신앙에 대한 인식이나 정책은 우리 민족 전통의 근원적인 모습을 없애고 자주의식을 분열시키기 위한 것이었음을 다시 한 번 생각해 볼 필요가 있다. 이를 계기로 온 국민이 정신적으로 똘똘 뭉치는 기회가 만들어진다면 그보다 의미 있는 일도 없지 않을까 싶다. [ 경기신문 = 강경묵 기자 ]
야권 유력 대선주자인 윤석열 전 검찰총장의 캠프 법률팀이 최근 윤 전 총장 배우자에 대한 각종 의혹을 보도한 언론사 관계자를 고발한 가운데 해당 보도는 문제 될 것이 없다는 의견이 쏟아지고 있다. 윤 전 총장 캠프 법률팀은 지난달 29일 경기신문 기자와 데스크, 타 언론사 관계자 등 10명을 명예훼손 등의 혐의로 고발했다. 윤 전 총장의 배우자에 대해 아무런 근거 없이 입에 담기 어려운 비방을 하는 것도 모자라 기사를 통해 거짓 주장을 의도적으로 확산시키고 있다는 것이 고발 이유다. 윤 전 총장 법률팀은 “의혹을 제기한 언론사 관계자들이 취재윤리, 검증을 운운하고 있지만 정상적인 취재활동이나 검증이라고 볼 수 없다고 생각한다”고 주장했다. 그러나 전문가들은 윤 전 총장의 배우자 관련 의혹은 개인 사생활이 아닌 공익을 위한 국민 알권리 차원의 보도..
크래프톤이 상장을 앞두고 이달 2~3일 이틀동안 일반투자자 대상 공모주 청약을 실시한다. 1일 금융업계에 따르면 크래프톤은 전체 공모 물량의 25%(216만3558주)를 대상으로 일반 청약을 실시한다. 공시에 따르면 공모가는 49만8000원으로 청약시 요구되는 최소 증거금은 249만원이다. 청약 물량 중 절반 가량은 청약전체를 대상으로 균등 배정되며, 나머지는 비례 방식이다. 개인 투자자 청약은 주관사 미래에셋증권·NH투자증권, 인수회사 삼성증권 등을 통해 가능하다. 청약 물량은 미래에셋증권(76만6189주, 36.8%), NH투자증권(71만8301주, 33.2%), 삼성증권(64만9068주, 30%)이 각각 보유하고 있으며, 공모주 중복청약이 가능하다. 공모주 중복청약 금지는 지난 6월 20일이었으나, 크래프톤이 금지일 이전에 증권신고서를 제출해 중복청약이 가..
다른 사람에게 피해를 준다는 이유로 뇌병변 장애인을 2년 넘게 침대에 묶어 돌본 요양원 관계자들이 징역형의 집행유예를 선고받았다. 수원지법 형사12단독 노한동 판사는 장애인복지법 위반 등 혐의로 기소된 경기도의 한 요양원 요양보호사 A씨 등 3명에게 징역 1년∼10월에 집행유예 2년을 선고했다고 1일 밝혔다. 또 이들의 범행을 알면서도 제지하지 않은 요양원 원장과 사회복지사에게는 각각 징역 6월에 집행유예 2년을 선고했다. A씨 등은 2018년부터 지난해 4월까지 뇌병변 장애인인 B씨가 손가락을 자주 빨고, 다른 사람들에게 침을 묻히는 등의 행동을 한다는 이유로 B씨의 손을 휠체어와 침대 난간에 묶어 방 밖으로 나오지 못하게 한 혐의로 기소됐다. 재판부는 “취약한 자를 상대로 한 장기간의 범행이므로 죄책이 무거우나, 피고인들이 잘못을 인정하..
연일 찌는 듯한 더위에 폭염으로 인한 온열질환 예방을 위해 외출 자제, 물 자주 마시기 등 행정안전부의 안내문자가 계속되고 있다. 어느 덧 본격적인 여름 휴가철 8월로 접어들었지만, 코로나19로 인한 사회적 거리두기가 3, 4단계로 강화되는 바람에 마음 편히 여행을 떠나기도 쉽지 않은 형편이다. 어지간하면 무더위를 피해 산이나 바다로 가고 싶은 마음이야 굴뚝 같겠지만, 잠시 접어두고 일상에서 기분을 전환해보는 건 어떨까 싶다. 바다가 생각나는 시원한 패션으로 말이다. 미국의 세계적인 색채연구소 팬톤컬러연구소(Pangone Color Institute)가 소개한 런던패션위크 봄/여름 2021 패션트렌드를 살펴보면 그 중에서도 ▲인디고 번팅(Indigo Bunting) ▲비치 글라스(Beach Glass) ▲블루 아톨(blue atoll)이 눈에 띈다. 인디고..
'표현의 자유' 논란이 정치권에 재소환됐다. 지극히 원론적이면서도 대선정국에서는 자못 휘발성 있는 이슈다. 상대 진영을 겨냥한 검증 내지 네거티브의 정당성을 제공하는 논리로 활용될 수 있어서다. 2017년 1월에도 당시 민주당 표창원 의원이 주최한 전시회에 박근혜 전 대통령을 풍자한 누드 그림이 전시돼 홍역을 치른 바 있다. 표 전 의원은 블랙리스트 피해 작가들의 표현의 자유를 위해 도움을 줬다고 했지만, 6개월 당직정지의 징계를 받았다. 이번에는 국민의힘 대권주자인 윤석열 전 검찰총장의 아내 김건희 씨를 비방하는 이른바 '쥴리 벽화'가 발단이 됐다. 지난달 28일 서울 종로구 한 중고서점 외벽에 벽화가 등장하자, 보수 유튜버들은 벽화를 차량으로 가린 채 항의했고 야권도 맹비난을 가했다. 여권 성향 시민들은 '지지방문'으로 맞서기도 했다. 정치권이 이번 벽화 논란에 주목하는 것은 MZ세대(20·30대) 표심에 영향을 미칠 수 있는 페미니즘 이슈와도 맞닿아 있기 때문이다. 이른바 '이대남'과 '이대녀'의 입장이 첨예하게 충돌하는 지점일 수 있다는 것이다. '표현의 자유'와 페미니즘 논란이 뒤엉킨 구조에서 어느 진영으로 불똥이 튈지 예단하기는 어렵다. 다만 섣불리 건드리기는 부담스럽다는 게 정치권의 대체적인 시각이다. 민주당이 애초 별다른 입장을 내놓지 않다가도 결국 비판 대열에 합류한 것도 '진영 논리에 따라 여성 혐오를 방관한다'는 역풍을 의식했기 때문이라는 해석이 나온다. 표현의 자유와 인격 보호의 무게중심에 따라 전문가들의 견해도 엇갈린다. 신율 명지대 교수는 1일 연합뉴스와 통화에서 "자신의 자유가 타인에게 엄청난 피해를 안기면 곤란하다"며 "어떤 게 진실인지 잘 모르는 상태에서 다양한 해석만이 난무해 피해가 생기면 그것은 자유가 아니다"라고 말했다. 이 같은 의견은 검증이라는 구실 아래 행해지는 맹목적인 비방을 경계하는 시각과 궤를 같이한다고 할 수 있다. 반대편에는 표현의 자유가 과도하게 제약을 받는 것을 우려하는 시선도 있다. 예술의 성격 중 하나인 기득권을 향한 풍자 등이 지나치게 위축되는 것도 문제가 있다는 것이다. 유용화 한국외대 초빙교수는 "사생활이나 성적인 문제로만 들여다보는 것은 (사안의) 한쪽 면만을 보는 것"이라며 "대중이 왜 불만을 느끼고 저항하는지를 외면한다면 정치도 제대로 돌아갈 수 없을 것"이라고 밝혔다.
최근 파업으로 경기 성남시 수정구와 위례신도시 일부 지역에 택배 대란을 불러왔던 CJ대한통운 한 대리점 노사가 이번에는 점주와 직원 간 채무 문제로 또다시 갈등을 겪고 있다. 이로 인해 한 달 가까이 택배 물건을 받아보지 못한 주민들이 CJ대한통운을 상대로 집단 소송까지 예고하고 나섰다. 1일 민주노총 전국택배노조 등에 따르면 CJ대한통운 A 대리점 소속 택배기사 김용주 씨는 최근 경기도청 앞에서 1인 기자회견을 열고 "대리점 소장 B씨에게 3년여에 걸쳐 1억3천만원을 빌려줬으나 8천만원 가량을 받지 못했다"고 주장했다. 그는 "택배 일이 아니면 생계유지가 어렵기에 돈을 빌려달라는 B씨 요구를 거절하기 어려웠다"며 "요구에 응하지 않을 경우 배송이 어려운 지역으로 밀려나거나 일감을 받지 못하게 될까 봐 두려웠다"고 덧붙였다. B씨 측은 빚을 갚겠..
4차 산업혁명 시대를 목전에 두고 정치권 내에서도 언택트(Untact) 바람이 불고 있다. 코로나19 장기화와 맞물리며 비대면 소통이 활성화되고 있다. 더불어민주당은 3차원 가상공간인 ‘메타버스’에 조성된 사무실을 6명의 대선 경선 후보들에게 ‘임대’하기로 했다. 민주당 대선 경선 기획단은 26일 당 차원에서 ‘메타버스’를 시연하면서 온라인 홍보 루트를 강화했다. 이에 따라 메타버스 공간 속에서 후보 대리인 설명회, 지지자 간담회, 기자간담회 등 다양한 이벤트를 진행할 계획이다. 메타버스(Metaverse)는 가공·추상을 의미하는 메타(meta)와 세계·우주를 뜻하는 유니버스(universe)의 합성어로 현실을 초월한 가상의 세계를 의미하는 용어다. 이 같은 비대면 홍보는 시간과 공간 등에 제약이 없다는 장점과 딱딱한 분위기를 탈피하고 개성이 드러난 아바타를 이용해 대면하는 방식을 통해 코로나19 방역도 지키고, 온라인에 익숙한 MZ세대(1980년대~2000년대 초반 탄생한 세대)와 적극적으로 소통하기 위한 방안이다. 이낙연 전 대표는 지난달 22일 네이버의 메타버스에 ‘내 삶을 지켜주는 나라’ 맵을 만들고 팬미팅을 여는 등 지지자들과 활발한 소통을 하고 있다. 이 전 대표의 메타버스 누적 팔로워 수는 26일 기준 2만명을 넘어섰다. 김두관 의원도 지난 16일 제페토에서 가상 독도를 만들고 자신을 ‘독도 이장’이라 칭하며 일본을 규탄하는 기자회견을 열며 가상공간을 적극적으로 활용하고 있다. 박용진 의원도 지난달 21일 메타버스 대선캠프를 공식 출범했다. 이재명 경기도지사는 지난달 메타버스 방식으로 진행된 ‘제1기 경기도 청년참여기구’ 발대식에 야구잠바와 청바지를 입은 아바타로 나타나기도 했다. 대면 기자회견이 주를 이륐던 출마선언 방식도 달라졌다. 20대 대통령 선거에 출사표 던진 후보들은 유튜브(youtube)로 대선 출마를 공식화하며 화상회의 플랫폼인 줌(zoom)을 통해 자신의 비전을 설명하기도 했다. 이재명 지사는 1일 유트브로 출마 선언을 발표했다. 이후 지난 2일부터 줌을 활용한 기자회견을 이달 세 차례 진행하며, 소통에 나서고 있다. 국민의힘 대선 출마자들도 온라인을 활용한 비전 제시에 나서고 있다. 원희룡 제주도지사도 지난 25일 온라인을 통해 대선 도전을 알리며 앞으로의 계획을 밝혔다. 최재형 전 감사원장도 화상방식으로 다음 달 4일 대선 출마를 선언한다. 짧은 동영상을 활용하는 SNS 플랫폼인 틱톡(Tiktok)도 인기이다. 박 의원은 자신의 틱톡 계정에서 걸그룹 브레이브걸스의 ‘롤린’ 춤을 선보였고, 정세균 전 국무총리도 ‘독도는 우리땅’이라는 메시지를 담은 영상을 올리며 온라인 대선 행렬에 동참했다. [ 경기신문 = 이지은 기자 ]